使徒行傳 1 : 7-8：耶穌對他們（門徒）說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」
這就是耶穌臨升天前對門徒作出的吩附，也是我們基督徒所講的大使命：要我們作耶穌基督的門徒，將福音傳到世界每一個地方，由身邊未信主的家人、朋友、鄰舍等開始，只要是未認識耶穌基督的，我們都應將福音的真理帶到他們那裏。
聖經已有二千多年的歷史，當中翻譯了不同的語言。而單單是中文，已有不少的譯本，如由最早期的馬士曼、拉沙譯本，馬禮遜、米憐譯本，麥都思、郭實獵譯本，代表譯本，呂振中譯本等，及現在最普及的和合國語譯本和新譯本[1] 。雖然有不同的譯本，但每一個譯本都是從同一個原文翻譯出來的，只是每一個翻譯者對原文的理解，都可能帶著他們自己對神的話語的不同領受。就算我們讀同一個的中文翻譯本時，我們都會對當中有不同的理解及詮釋。或許這就是為何現在出現了不同的宗派及信仰理念。而很多時，每個宗派之間，因為對聖經上的理解或詮釋帶著不同的意見，甚至會導致不少的衝突。
其實在新約還未完成的時候，早在哥林多教會中，已經看到一些教會分黨派的情況出現。如保羅在哥林多前書一章12-13節講到：
“我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？”
原來這問題由教會建立初時，就已經出現了。 我們要知道， 神的話語和 神的應許從來沒有改變過。但很多時，人們卻加了自己個人的理解，總是相信自己的一套比別人好、自己對耶穌基督的認識及教導比別人深。而當人走到極端的時候，就可能會忘記褔音真正的意義，甚至慢慢的偏離了正道。現在或不去深入了解一些極端的教派，單單是基督新教，就有不同的宗派，如信義宗、歸正宗、浸信宗、聖公宗、循道宗、宣道會等。他們都是讀同一本的聖經，但每一個宗派都會有自己的著重方向，而在禮儀或主日崇拜的形式方面都會有所分別。但無論是用任何的形式，我們不都是侍奉同一個主，耶穌基督嗎？我們不都是帶著同一個大使命嗎？
教會合一，或許是每一個基督徒都盼望能看得到的。但在形式，將所有的宗派合而為一，真的是這麼重要嗎？耶穌對我們每一個基督徒都是說同一個的大使命，就是要將福音傳到地極，讓每一個人都能有機會認識耶穌基督。或許我們有時會加了自己的個人意思或方法去為
神作工，但只要我們做的每一件事，都是以 神為先，跟著聖經的教導，沒有半點私心，這不是就足夠了嗎？我們或許沒有資格去論斷別人，而只有 神自己才是最終的審判者。只要我們每一個人，每一個宗派，可以能夠做到互相尊重，彼此包容及相愛，跟著聖經的教導去為
神侍奉，那形式上的合一其實是不必要的。有些教會可能會比較重視宣教工作，有些可能專注門徒訓練，有些可能專聖經研讀，有些可能比較關注社會民生。無論每個教會的重點放在那裏，只要是跟從聖經、耶穌基督的教導，將榮耀歸給
神，以愛為先，那到耶穌再來的時候，我們都會在同一個新天新地再遇。到那時，我們不就會是真正的合而為一了嗎？
[1] 中文聖經啟導本編輯委員會。《中文聖經啟導本》。增訂新版。香港：海天書樓，2013. 頁1966-1967。